“La solidaridad en la posguerra fue básicamente femenina”

La periodista e investigadora María González Gorosarri (Durango, 1978) es la coautora del libro ‘No lloréis, lo que tenéis que hacer es no olvidarnos’, junto a Eduardo Barinaga. La obra, que recoge el testimonio de cuatro supervivientes de la cárcel de Saturraran, evidencia la cruda represión que el franquismo ejerció contra las mujeres.  

-¿De dónde proviene el título del libro?
-Es la frase que recuerda Anita Morales de una de sus compañeras de celda cuando se la llevan para ser fusilada en Saturraran. El tema del olvido desde el punto de vista de los republicanos es muy significativo. En el libro se explican los elementos de la represión fascista hacia las mujeres.

-¿Cómo surge la idea de publicarlo?
-El libro parte de los testimonios que se recogen para la película ‘Izarren Argia’. Son testimonios reales para una película de ficción. Eduardo Barinaga, de Baleuko, se puso en contacto conmigo para que realizase la contextualización histórica de la represión franquista y aprovechando que estaba en Berlín realizando mi tesis, la englobé dentro de la represión del fascismo europeo.

-¿Guarda parecidos con otros fascismos?
-Comparten una característica tanto en España como en Alemania, que no llegan a la esfera íntima, sino que para ello se valen de la colaboración de algunos hombres que se dieron por vencidos, los que asumieron el discurso machista del franquismo y lo aplicaron con sus compañeras. La aportación  principal de este libro es que las cosas que nosotros consideramos normales, en Alemania tienen una interpretación socio-histórica.

-¿A qué se debe?
-Se puede tener miedo o un estigma. Creo que a la gente que lo vivió todavía le duele. Es sintomático que haya jóvenes que no sepan que en su familias hubo muertos o represaliados.

Muchos niños “robados”

-Por la cárcel también pasaron mujeres de Durangaldea, ¿no es así?
-Desde la Asociación Durango 1936 hemos identificado a una veintena de mujeres de la comarca que estuvieron en Saturraran, seis de ellas de Berriz y una de Garai. Por Saturraran pasaron 4.000 mujeres y muchas entraban con sus hijos.

-Muchos niños fueron robados y entregados a familias adscritas al régimen franquista. Una estrategia de los fascismos.
-Era una estrategia para crear una nueva sociedad acorde con la limpieza política. Hay que resaltar que en Durango hubo mujeres que cuidaron a hijos de presas teniendo en cuenta que estaban expuestas a ser fusiladas.

-Solidaridad en momentos difíciles.
-Hubo una altura moral de las perdedoras de la guerra. Los hombres estaban muertos o en la cárcel. La solidaridad en la posguerra fue fundamentalmente femenina y teniendo en cuenta que los vencidos relegaron a sus compañeras, ellas mismas generaron redes de solidaridad femenina.

-¿Cómo era una cárcel de mujeres?
-Eran edificios de la Iglesia que estaban custodiados por monjas y soldados. Las mujeres entraban con sus hijos y trabajaban en la cárcel haciendo labores de costura para apoyar a la familia. Además estaban hacinadas sin duchas ni baños. Tomasa Cuevas les llamaba almacenes de mujeres. No había diferencias entre las distintas presas y tenían una pena de destierro que significaba que no podían volver a menos de 200 kilómetros de sus casas.

-¿Qué te ha llamado la atención en tu investigación?
-La crueldad que se ejercía mediante la invisibilidad hacia las mujeres por parte de los propios militantes republicanos. Es decir, lo hombres que se dieron por vencidos condenaron a sus compañeras a ser invisibles y, de este modo, legitimaron el horror que les habían infligido los fascistas.

Violaciones

-El mero hecho de ser mujer suponía un crimen…
-Ser mujer en cualquier guerra es ya, de por sí, estar expuesta a que tus compañeros te violen. En Alemania, los soldados aliados violaron a dos millones de alemanas. Las marines de Estados Unidos en Afganistán, a partir de las siete de la tarde, no beben agua para no tener que ir al baño y evitar que sus compañeros les violen.

-¿A qué responde tu interés por estos temas?
-En 2002 estaba en fiestas de Bilbao con un amigo y se acercó una mujer de Durango y le dijo: “¿Qué haces con ésta que es una roja, que su abuela estuvo en la cárcel de Durango?”. Le corregí; había sido mi bisabuela.  En casa era normal que amama hubiese estado en la cárcel, lo anormal era que había aprendido a leer.

-Y entrevistaste a Rosario ‘la Dinamitera’.
-Al año siguiente Aranzadi y Udako Euskal Unibertsitatea organizaron un máster sobre memoria histórica y presenté los testimonios de mi abuela y sus hermanas, sobre la estancia de su madre en la cárcel. Además, entrevisté a Rosario ‘la Dinamitera’ en Madrid que me explicó la cotidianidad en la cárcel.

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