Carballo, con un ejemplar de ‘Jesuitas en Durango’.

Imagen del curso 1979-80.

Juan Antonio Carballo Alberdi (Durango, 1957) ha estado vinculado casi toda su vida al colegio de Jesuitas de su localidad natal. Primero, como alumno; después, como docente, hasta su jubilación. Una experiencia que, unida a su labor como historiador, le convertían en el candidato perfecto para plasmar en un libro la huella que los miembros de la Compañía de Jesús han dejado en sus más de 180 años de presencia en la villa.

La base de ‘Los jesuitas en Durango’ surgió en el municipio donde Carballo reside actualmente, Gernika, donde colabora con el grupo de historia local Gernikazarra. Ayudado por sus compañeros, Carballo afrontó en el año 2005 la publicación de ‘San José-Jesuitak Ikastetxea (Durango, 1880-2005)’ en conmemoración del 125 aniversario del colegio.

En esta ocasión, este durangarra ha retrocedido aún más en el tiempo, hasta la llegada de los tres primeros jesuitas a la villa, en la primera mitad del siglo XIX. “Este libro ha sido impulsado por Koldo Katxo –último supremo de la comunidad– que sentía la necesidad de hacer algo como despedida ante la disolución de la Compañía y como homenaje a todo lo que ha aportado a Durango, no sólo a nivel educativo”, explica el autor.

A partir del material recopilado para el anterior libro, Carballo ha buceado en publicaciones y documentación “muchas de ellas reunidas por el Padre Zavala”, archivos fotográficos y entrevistas para abarcar un periodo que se inicia en 1841 cuando se establece la primera comunidad de jesuitas en la conocida como ‘casa del reloj’ en la plaza Santa Ana.

“La Compañía ha sufrido numerosas expulsiones de España en función del gobierno de turno, pero ese año tres jesuitas durangueses pudieron regresar a su hogar desde Bélgica. Se trataba de Leonardo de Olano y de los hermanos Barrenetxea”, detalla el historiador. “Durante las primeras décadas, su labor era fundamentalmente evangelizadora”.

Foto del año 1950.

Años más tarde, se comienzan a ofrecer las primeras clases de “latinidad, como se definía entonces, que se basaba en la enseñanza de latín, gramática o matemáticas, siempre desde una perspectiva eclesial”. La función educativa empezó así, de forma modesta, hasta llegar a utilizar las instalaciones del actual San Agustin kultur gunea gracias a un acuerdo con el Ayuntamiento.

Estatus legal

No sería hasta 1880 cuando se funda el colegio situado en la calle Kurutziaga. “Un par de años antes empezó a mejorar la situación política para unos jesuitas que pudieron recuperar un estatus de legalidad. Entonces se plantea la necesidad de un centro educativo, que abriría sus puertas con espíritu apostólico, es decir, enfocado en formar seminaristas”, especifica Carballo. “Hay que tener en cuenta que, en esa época, el tema religioso tenía mucho calado en Durango, un pueblo donde el carlismo tradicionalista tenía mucho peso”.

A partir de esa fecha comienza la evolución del colegio con el inicio de las obras del actual edificio en 1907, la compra de una huerta para abastecerse, la puesta en marcha de un internado en 1919 o la habilitación de un campo de fútbol cinco años más tarde.

Se alcanzan así los “tiempos complicados” que abarcan desde 1931 a 1960. La Segunda República promulga una ley de disolución de los jesuitas, que debían abandonar el Estado. Pero en Durango logran mantener su actividad educativa “gracias al gran apoyo que tenían en el pueblo” y quedan dependientes de la diócesis de Vitoria.

Ya en la Guerra Civil, el colegio sería ocupado por el batallón Kirikiño y sufriría el bombardeo que destruyó la iglesia en casi su totalidad, causando varias víctimas mortales. Tras el conflicto, el nacionalcatolicismo se implanta en todo el Estado y los jesuitas volverían a sus raíces de un colegio apostólico, periodo en el que se reconstruiría el templo por medio del Servicio Nacional de Regiones Devastadas “que valora los daños en 320.000 pesetas de la época”.

Collage de 1950.

Las décadas de los años 60 y 70, que coincide con la época de alumno de Carballo, está protagonizada por “cambios profundos gracias a la llegada de ideas nuevas traídas por jesuitas más jóvenes como el Padre Sanz, para adaptarse a unos tiempos en los que las vocaciones eran cada vez menores”, recuerda.

Nuevas dinámicas

El centro se abre aún más a todo tipo de alumnos, “sobre todo, hijos de obreros”, lo que provoca ciertos choques con los miembros de la Compañía más tradicionalistas. Esos aires de renovación son los que trajeron a Durango “a defensores de otras dinámicas como Juanjo Moreno o el Hermano Juaristi, muy conocidos en el pueblo”. También empezaron a incorporarse los profesores seglares, incluyendo a la primera docente femenina, “la señorita Conchi Zabaleta”.

Con la transición llegaría una fase “de apertura en todos los ámbitos, con la realización de asambleas, el apoyo a la lucha por la amnistía y su ‘Marcha por la Libertad’ de 1977 con una etapa que finalizó en el colegio…”, enumera.

Desde ahí, el libro de Carballo avanza hasta la actualidad, pasando por su papel como profesor en un centro “en el que los seglares ya somos mayoría y se produce un gran aumento del número de estudiantes. Hay muchos cambios desde el punto de vista arquitectónico, de planes educativos… En un proceso en el que todo va muy rápido, pasamos de las multicopistas a los ordenadores y tienes que estar adaptándote continuamente”.

La disminución de miembros de la Compañía provoca que vayan abandonando las aulas y se centren en su comunidad. Su última gran contribución, destaca el historiador durangarra, es “Jesuiten Etxea, un proyecto social en el que se realiza una importante labor de voluntariado para ayudar a las personas sin papeles”.

Más allá de un trabajo de investigación, ‘Los jesuitas en Durango’ ha supuesto para Carballo un repaso a su propia trayectoria vital, en lo que se podría considerar, en parte, una especie de autobiografía.

“Toda la época escolar son años que te marcan. Sigo manteniendo los mismos amigos que tenía entonces y, a base de recopilar información, he recordado vivencias que tenía olvidadas. Por eso, este libro parte de mi propia experiencia. Otros alumnos y otros profesores tendrán su propia visión”, reconoce.

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La sala Arrupe del colegio Jesuitas acogerá mañana, sábado, la presentación en Bizkaia del último álbum del pianista Juan Carlos Irizar, ‘Pedaleando’, dedicado a reconocidos ciclistas. Se trata de un concierto solidario en apoyo al proyecto de inserción e inclusión de personas inmigrantes sin recursos denominado Jesuiten Etxea.

“De alguna manera, se trata de celebrar los diez años, aunque ya vayamos para doce, y dar a conocer el proyecto, su razón de existir, que no es otra que la necesaria acogida, inclusión y defensa de los migrantes que llaman a nuestras puertas. Por ello también tiene una finalidad de recaudación, que nunca viene mal”, explican desde Jesuiten Etxea.

El concierto comenzará a las siete de la tarde. La entrada costará cinco euros.

‘Pedaleando’ incluye 25 temas instrumentales que el pianista guipuzcoano ha dedicado a otras tantas personas relacionadas con el mundo del ciclismo. Entre otras, a Marino Lejarreta y Antón Barrutia.

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Inmigrantes sin papeles de la Africa subsahariana conviven con los jesuitas de Durango en la residencia de la comunidad religiosa. El proyecto, que lleva cinco años en marcha con satisfacción por todas las partes, tropieza con las cada vez más exigentes condiciones impuestas por los gobiernos para conceder ayudas sociales a los extranjeros.

Este proyecto, denominado Jesuiten Etxea, ha cobrado forma jurídica de ONG y tiene como objetivo facilitar a los inmigrantes indocumentados el tiempo de residencia suficiente para poder acceder a las ayudas sociales. Antes bastaba con estar empadronado un año en la comunidad autónoma, pero ahora se precisan tres para recibir la Renta de Garantía de Ingresos (RGI).

Este endurecimiento de los requisitos a partir de 2012 puso en aprietos el proyecto porque hasta entonces los jóvenes residían un año en la casa de la comunidad y luego marchaban a un piso de alquiler que pagaban con sus propios medios. Desde el año pasado, tras ese primer año en Jesuiten Etxea, conviven otros doce meses en un piso de Berriz alquilado por la ONG, donde prolongan su estancia con todos los gastos pagados. Pasado ese tiempo deben independizarse y encontrar empadronamiento por su cuenta. Dentro de poco quienes ocupan ahora esa casa tendrán que dejarla.

Vida comunitaria

El presidente y el secretario de Jesuiten Etxea, Koldo Cacho y José Mari Salgado, se felicitan porque dos ya estarán casi en condiciones de obtener la RGI. A los otros dos “se les ayudará como se pueda”, si bien aseguran que no será fácil porque la ampliación del periodo de acogida en un segundo año ha consumido casi todos sus recursos. Los fondos proceden de los sueldos y pensiones de los jesuitas de la comunidad, de fundaciones privadas, del Ayuntamiento y de donativos.

Jesuiten Etxea no es un albergue. Los inmigrantes forman parte de la comunidad, que los arropa en todos los sentidos. Estudian castellano en el centro EPA, aprenden oficios con Sartu y una vez por semana reciben el apoyo de alumnos del colegio jesuita, que les facilitan acompañamiento lingüístico para practicar el idioma.

Voluntariado lingüístico

Los participantes en el proyecto lo presentaron ayer por la tarde, junto con otras iniciativas, dentro de la campaña Zero Pobrezia Durango. Unas horas antes, los inmigrantes recibieron la visita de los jóvenes del voluntariado lingüístico. Se trata de jóvenes del colegio que cursan 2º de ESO. Sus nombres: Igor Izarra, Eric Pérez, Juan Larrinaga, Mikel Soto, Iñigo Arizmendiarrieta e Imanol Irizar.

Para algunos, era la primera vez que participaban en un proyecto de estas características pero tres de ellos, Juan, Iñigo y Mikel, ya habían pasado por una residencia de ancianos de Tudela y les gustó la experiencia, por lo que decidieron probar con esta nueva causa. Imanol destaca que es un “privilegio poder ayudar a los inmigrantes” que considera que “pertenecen a una clase social marginada”. Su cometido consiste en “darles tiempo y apoyarles” para que se expresen lo más correctamente posible en castellano.

Y ya se desenvuelven bastante bien. Dos de los residentes en Jesuiten Etxea proceden de Nigeria, Bright William, de 23 años; y Osayomore, de 33. Mathurin Senghor llegó de Senegal. Explica que tiene 47 años y mujer y cinco hijos en su país. Junto a ellos convive John Okyere, de 25 años, natural de Ghana.

La dificultad de conseguir un trabajo

Confirman la impresión de Cacho y Salgado de que la convivencia es grata, y ven que la ayuda que les prestan los jesuitas es impagable. Este apoyo, según cuentan, les permite dedicar sus energías a formarse e integrarse mejor, aunque reconocen que les cuesta asimilar nuevos conocimientos, debido a que soportan mucho estrés.

Ven el futuro con pesimismo. Lamentan que sea tan difícil conseguir un contrato de trabajo, lo que les abriría la puerta a conseguir una estancia legal. Encuentra también complicado comunicarse debido a su incompleto conocimiento de la lengua, aunque muestran grandes progresos.

Otra de sus dificultades es la lejanía respecto a su familia y, relacionado con este, encontrarse aquí en una situación tan inestable que les impide enviar dinero a sus países. Sengor se duele de que sus allegados piensen que no se quiere hacer cargo de su manutención, cuando la realidad es que no dispone de medios ni para sí.

“Aquí vivimos tranquilos”

Todos ellos son cristianos, tres católicos y uno baptista. Entre los 34 extranjeros que han pasado por la comunidad en estos años ha habido varios musulmanes. Cacho, superior de la comunidad, considera un “logro” del proyecto el que enseñe a convivir a personas de distintas culturas “con respeto y aceptación mutua”.

La solidaridad es otro puntal de la convivencia. “Sus problemas son nuestros problemas, estamos al tanto de su situación continuamente y muchas veces sentimos impotencia porque son chavales muy majos y trabajadores que cada vez tienen más difícil conseguir un empleo”, señalan Salgado y Cacho.

Aunque a veces de la impresión de lo contrario, tienen al menos la suerte de ser bien acogidos entre la población. Lo atestiguan los propios subsaharianos: “Aquí podemos vivir tranquilos, en otros lugares la policía nos acosa continuamente”.

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