Las siete cuadrillas que hace medio siglo se empeñaron en devolver las fiestas de Amorebieta-Etxano a la ciudadanía volverán mañana a asumir el protagonismo de los Karmenak. Akarrak, Azantz, Emaztortena, Gau Txori, Hawaianos, Soroak y Mejicanos pronunciarán el pregón y lanzarán el txupinazo a las 20.00 horas desde la Herriko Plaza, en un reconocimiento a quienes impulsaron las primeras fiestas de la democracia.
Los estertores del franquismo marcaban una barrera muy marcada entre una forma tradicional de entender la vida y las ansias de más libertad en la calle. El choque entre ambas partes también se vivía en unas fiestas que Patxi González ‘Semita’ y Lolin Goitiandia recuerdan como fiestas “pasivas, anticuadas y muy alejadas de lo que comenzaba a reclamar la juventud. En una palabra: casposas”. En el programa se repetían conciertos de grupos como Nobleza Baturra, actos religiosos y espectáculos que obligaban al público a limitarse a mirar.
El malestar comenzó a tomar forma en 1975. Las cuadrillas empezaron a reunirse y a reclamar unas fiestas populares en un momento en el que también crecía el rechazo hacia la represión política y cultural. Goitiandia recuerda que ya no soportaban situaciones “como que por tocar el txistu te llevaras un golpe, o que por llevar un kaiku te persiguieran”.
La chispa surgió de las propias cuadrillas, que comenzaron a plantear que había que hacer algo y la respuesta fue inmediata. “Lo que más me impresiona de aquel 75 es la capacidad de convocatoria y la unión que teníamos todos y todas”, señala Goitiandia. Bastaba con fijar una hora y un lugar para que acudiera un montón de gente a plantear opciones.
“Lo que más me impresiona de aquel 75 es la capacidad de convocatoria y la unión que teníamos todos y todas”
Ante la negativa del entonces alcalde, Agustín Uría, las cuadrillas optaron por boicotear diferentes actos en los que “silbábamos mucho”, reconoce Goitiandia. Antes de las actuaciones explicaban a los artistas que la protesta no iba contra ellos, sino contra el modelo festivo. Después llegaban el estruendo, los cánticos y las pataletas. “Agresión, ninguna, pero a dar por saco todo el rato”, precisa.
Las movilizaciones terminaron algunas noches frente a la casa del alcalde, donde los jóvenes cantaban y le increpaban “con gracia”. ‘Semita’ recuerda también el boicot a la presencia de las autoridades en algunos actos y la intervención de la Guardia Civil “cuando a alguien se le hincharon las narices”. “Ese año, las fiestas fueron un fracaso absoluto”, resume.
El resultado fue que, al año siguiente, el Ayuntamiento terminó contando con las cuadrillas. “Después de la debacle del año 75, el alcalde se vio obligado a tenernos en cuenta”, consideran. Los jóvenes presentaron su propio programa y Uría aceptó la mayor parte de las propuestas, aunque debían comunicar previamente todas las actividades y pedir autorización para utilizar los espacios municipales.
Un mes para levantar las fiestas
La edición de 1976 se preparó prácticamente a contrarreloj y apenas dispusieron de un mes para completar un programa que se extendía durante numerosos días. “Hubo que organizar a toda prisa, buscando gente que viniera a cantar”, explica Goitiandia. Como buena parte de los músicos vizcaínos ya tenía cerradas sus actuaciones de julio, tuvieron que buscar alternativas en Gipuzkoa. Entre los artistas contratados estuvo Urko, que actuó en Urritxe cuando todavía no había alcanzado la popularidad que tendría después.
Tampoco sobraba el dinero. El presupuesto municipal era insuficiente para sacar adelante todas las propuestas, por lo que comercios, bares, talleres, empresas y vecinos realizaron aportaciones. Las cuadrillas también pusieron en marcha una herriko taberna gestionada por las diferentes agrupaciones.
A pesar de la falta de experiencia, la organización fue creciendo sobre la marcha. “Íbamos pidiendo sopitas allí donde nos enterábamos de que se hacía algo”, explica ‘Semita’. Preguntaban en otros municipios cómo se organizaban determinadas actividades y, poco después, fueron ellos quienes comenzaron a recibir consultas e incluso a dar charlas sobre el modelo festivo de Amorebieta.
La respuesta del pueblo fue inmediata. “Cada cosa que hacíamos, la gente venía en bloque a apoyarnos”, destaca Goitiandia, que define Amorebieta como “un pueblo solidario, muy orgulloso de ser zornotzarra”. ‘Semita’ coincide en que había una enorme ilusión y recuerda especialmente el éxito de los espectáculos de calle. “Empezábamos a darnos cuenta de que estábamos cambiando de época”, sostiene.
“Íbamos pidiendo sopitas allí donde nos enterábamos de que se hacía algo”
Entre las iniciativas que más huella dejaron estuvieron la recuperación de la tamborrada y el desfile de cuadrillas “con disfraces, camiones decorados, un gargantúa e incluso un platillo volante. Era un acto estupendo”, recuerda Goitiandia, “aunque con el paso de los años perdió fuerza y llegó a desaparecer durante varias ediciones, pero ha habido intentos de recuperarlo”.
Para ambos, aquellas fiestas demostraron que la gente podía organizarse, gestionar recursos y llenar las calles con sus propias propuestas. “De repente, la ciudadanía pasó a autogestionarse y Amorebieta empezó a funcionar de otra manera, totalmente diferente”, afirman.
Esta tarde, quienes hace 50 años protestaban frente al Ayuntamiento subirán al balcón para abrir los Karmenak. El pregón no les ha costado demasiado porque, según Goitiandia, tenían “súper claro” lo que querían decir. ‘Semita’ lo resume en “el orgullo de haber dado un paso que sirvió para que las fiestas y el pueblo fueran mejores”.
Akarrak.
Azantz.
Emaztortena.
Gau Txori.
Hawaianos.
Mejicanos.
Soroak.
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